GSM

По итогам прошедших 9-10 месяцев - к предыдущему посту

Sun, 27 Sep 2009 17:26:59 GMT

С праздником!

Это продолжение предыдущего поста http://gsm2015.livejournal.com/41392.html.

Ну, вот, наконец съездил на родину опять в конце августа.

О. настоятеля не застал, он был в отъезде. Но в монастыре у них все по-прежнему, как служили, так и служат; Патр. Кирилла поминают, и о. настоятель тоже. По какой причине это так, не знаю, и спросить не мог, т. к. его не было.

Сходил еще посоветоваться с одним отцом, которого очень уважаю. Он не видит причины Патр. Кирилла не поминать. Кстати сказать, кроме слов вышеупомянутого настоятеля, - и я не видел бы. Искал вроде в и-нете, где он (Патр. Кирилл) там и когда служил с католиками, но что-то не нашел. Ежели кто найдет и даст ссылку, буду признателен. А коли даже и о., который говорил, что под его омофор никогда не пойдет, сейчас его спокойно поминает, то что еще, скажем словами Господа, труждаете жену? - она что может, то и делает. А без храма и богослужения, признаться, очень мало что может; да и жить очень тяжко.

Так что с субботы 26.09.09 опять хожу в храм на службу. Впрочем, никому опять же ничего не советую, никому примера не подаю, никого ни за что не обсуждаю. Кто как решил, тот за то сам будет отвечать. Просто сообщаю, так как меня спрашивали написать что-нибудь по насущным духовным вопросам. Господи, помоги нам.

Письмо отцу - 2

Wed, 15 Jul 2009 19:36:07 GMT

Прочитав этот пост, обязательно посмотрите продолжение: http://gsm2015.livejournal.com/41476.html

Поступило справедливое замечание, и думается, стоит дать на него отчет (по последним постам в этом журнале).

НЕОТПРАВЛЕННОЕ ПИСЬМО ОТЦУ
(Письмо отцу - 2)

Первое "Письмо к отцу" было написано с целью объяснить, почему я ушел в монастырь. Второе письмо - пишу после возвращения обратно в мирскую жизнь. Поэтому, в общем-то письмо и неотправленное: отцу моему здесь объяснять нечего, он и так считает это дело (жизнь в миру, а не в монастыре) очевидно правильным и нужным. Так что это скорее письмо себе самому: мысли, выраженные в словах, особенно записанные, - гораздо яснее и тверже; вот и есть такая необходимость - их продумать еще раз, прояснить и утвердить. Оговорюсь, как и в прошлый раз: все, что я напишу, есть мое теперешнее МНЕНИЕ, в котором я и сам до конца не уверен. Да, сам я буду действовать, исходя из этого своего мнения, но с опаской и оглядкой; поэтому, наверное, не имею полного права призвать кого-либо принять мое мнение и следовать ему в делах. (Какой неприятный смысл слову "мнение" придается в аскетике, многие, наверное, знают. Здесь оно не в этом смысле. Скорее "впечатление", "точка зрения".) Думать, смотреть, решать каждому самому.

Let me be clear, - будь у меня такая возможность, не стал бы я возвращаться. В монастыре хорошо. День проходит с пользой, и цена его паче тысящ (Пс. 83, 11), тем более, когда не только приметаешься, но и службу каждый день можешь петь.

Чего же тогда?

Вот, отвечаю. Чуть больше года назад получены были мною следующие советы по духовной жизни:

Что делается и что делать?
1. Если епископ (или кто угодно) служит с католиками, то это "философ", а не епископ, благодати нет. (В частности, раз Конст. Патр. служил с папой, то и верно поступили те, кто перестал ходить в их храмы.)
2. Правительство наше - неважнецкое, хорошего ждать не приходится. "Москва, спаленная пожаром, французам отдана", - "франкмасонам" сиречь. И они везде власть захватили, и по всему миру, и в церкви поставили своих людей во власть, - кругом жиды одни у власти.
3. А ждать приходится войны, голода, китайцев.
4. Если епископов честных, верных православию прогонят (скажем, на Архиерейском Соборе 24 июня 2008 г. или позже), то уже и не поминать предстоятелей, а "всякое епископство православное", например.
5. Пока же веру, службу церковную не изменили, - ходить в храмы.
6. Когда православных епископов прогонят, а веру изменят - собираться по домам, служить на антиминсах.

В дополнение - из другого источника:
7. Сейчас будет Собор Архиерейский (24 июня 2008 г.), православные будут в меньшинстве (по словам весьма уважаемого митрополита). Но больший разлад будет, когда умрет Патриарх. Следующим Патриархом будет Кирилл, это предсказано 50 лет назад. Наши (Патриарх, митр. Владимир) ездили в Париж, но с католиками не служили, а Кирилл служит, - так с ним не будем служить, и под его омофор никогда не пойдем.
8. На иконы ставят "чипы магнитные" - но в храмы надо ходить. Вот когда отступят епископы, тогда нельзя будет.
9. Надо не терять времени, т. к. уже очень скоро будет так, что придешь в одну обитель - там обновленцы, в другую - тоже, в третью - тоже, пойдешь в другую - а там все убиты, приняли мученичество за веру.
10. Подтверждение слов о Конст. Патриархе, служащем с папой: верно поступили те, кто перестал к ним ходить после этого.

А также получен важный отзыв о книге Последняя жатва:
Это всё (о чем книга) еще идет (не завершилось). Книга "сырая". Печатать ее не следует. (Так как не ясно так ли все, как описано в книге, - надо подождать, как пойдет.) Лучше воздержаться, чтобы не погрешить. Да это от нас и не требуется (знать что как), - а лучше заняться собой, исправлением себя, своих грехов, которые сейчас оставляем без исправления.

И настоятельно сказано мне было за полгода определиться наверняка в монахи (или уж жениться - но этот вариант особо мной не рассматривался), именно потому, что скоро не будет возможности для монашеской жизни в обителях, - см. п. 9.

Примерно через полгода и неделю умер Алексий Второй. Думается, не я один пережил с очевидностью чувство ушедшей эпохи. С тех пор, как узнал, кого назначили Местоблюстителем, живу уже не в монастыре. Вопрос решился. Но вот, скажем, с кем-то обсуждать или спорить, можно ли поминать м. Кирилла или нет, и правильно ли я, таким образом, поступил, - не берусь. См. про "Дерево высокое посреди леса". Правильно ли я сделал? - не знаю точно. Сделал, как считал правильным. Никому не посоветую делать так или иначе, никому не стану говорить, прав ли он или не прав. Думается, дело прояснится со временем, - вот и жду.

Переспросить совета у меня пока не было возможности - по обстоятельствам личной жизни. Надеюсь это сделать в скором времени.

Так что живу сейчас не в лесной обители, и даже не в деревенском домике, а прямо в городской суете. И скорее всего, так и буду жить теперь уже, т. к. к лучшему дело не идет, похоже. Ну, где живу, что вижу, о том и пою теперь.

Первое, что в глаза бросилось, с самого начала, под новый год еще, так это "кризис" и война опять в Палестине (см. стихи хорошие). Что тут сказать? Заключительная фаза построения всемирной диктатуры антихриста. Очевидно, что мы уже на самом пороге последнего и решительного кризиса в человеческой истории. Он сломает последние уцелевшие опоры старого мира и утвердит во всем мире новый порядок. Но основные черты этого НМП мы можем видеть уже сейчас. Скажем, неугодных мировому правительству будут уничтожать под веселые улыбочки телеведущих и политиков. Дни, недели, месяцы будут проходить в убийстве неугодных, а телеведущие и политики будут все так же весело улыбаться, глядя на это. И совсем некому будет заступиться за беззащитные жертвы, - или хотя бы намекнуть на неуместность улыбочек после репортажа о массовых убийствах... После мировой войны останется ли хоть какое-то препятствие для установления всемирной антихристовой диктатуры? И что делать тем, кто не будет согласен ей подчиниться?

Второе событие - Поместный Собор, выборы Патриарха. Переходить на личности не будем, каждый сам может найти признаки быстрой мутации РПЦ под давлением властей "мира сего". Причем "мира сего" в буквальном уже теперь смысле "мирового правительства". Потому что, думается, если у нынешних властей РФ и есть какие-либо разногласия с мировым правительством, то непринципиальные, да и вряд ли мутирующая часть РПЦ станет в таких случаях слушать местные власти. Людям так "духовным" сердце подсказывает, куда ветер дует, и ведет их по этому пути, - даже без особых указаний "свыше". Они хорошо чуют, чего хозяин хочет. Мир, дружба, объединение всех религий... Было ли что-то ложное сказано в первоначальном обращении еп. Диомида (начало 2007 г.)? Даже если потом он что-то не то где-то сказал, почему изначально поднятые им актуальные вопросы были замолчаны или оболганы столько времени? (Да ведь и сказал-то он обо всем этом во всеуслышание, когда уже просто невмоготу православным стало от этого многолетнего замалчивания и вранья в стиле "все хорошо, прекрасная маркиза".) Очевидно, что многие из этих вопросов к политике имеют близкое отношение. Выходит, в угоду политике мирового правительства нормальное обсуждение этих вопросов сделано невозможным.

Вывод - большое влияние политической власти на РПЦ. Причем, раз РФ-ское правительство подчиняется "мировому правительству" (и даже хочет быть его частью), то и влияние соответственное. Были бы в России нормальные власти, - и в РПЦ дела шли бы по-другому. В России вообще от властей многое зависит, что и понятно: куда капитан повернет, туда корабль и плывет.

Впечатление стойкое, что лучше при нынешних властях в России не будет, - и в РПЦ, значит, тоже. Выходит, что скорее всего путь в "официально зарегистрированные" обители таким как я уже надолго заказан. К "истинно-разыстинным" каким-то осколкам Русской Церкви доверия не было и нет. Выходит, надо "собираться по домам и служить на антиминсах". Но для этого дома нужны, антиминсы и священники. Да и без епископа не обойтись. Не вижу пока, как бы это могло осуществиться практически. Выходит, надо готовиться к жизни в миру (монашескую общину-то ведь еще сложнее создать, чем "собираться по домам", не так ли? а уйти в лес одному - мало кто потянет, - точно не я).

Ну что ж, посмотрим, что в миру делать-то? Скажем, таким, как я, - пока еще молодым, практически здоровым и несемейным?.. А что у нас впереди? Кризис, говорят, и война: мировая, да и гражданская, пожалуй. Выходит, надо готовиться к войне: бег в противогазе, стрельба, рукопашный бой. К стыду своему скажу, что за полгода пока еще не собрался этим заняться. Так, ОФП только. И английский учу плотно, думаю, - пригодится. Занялся бы и китайским, но боюсь, времени не хватит. Если бы меня вдруг кто спросил совета, как мирской человек мирского человека,.. то наверное, любому нестарому мужчине, у кого возможность есть, - можно было бы то же самое сейчас предложить. Не как духовный совет, - а как светскую такую идею по обустройству мирской жизни.

В духовном же отношении так и вишу в воздухе. И не мудрено. Who shall decide when doctors disagree? - что делать простому смертному, когда и мнения авторитетов расходятся? Поэтому ничего практического и не писал здесь уже давно. Хочу вот в ближайшем будущем съездить на малую родину и спросить опять совета. Тогда, Бог даст, что-то путное здесь напишу. Господи, помоги.

Что же, всем поклон, молитесь о нас, грешных, -
р. Б. Михаил

2/15 июля 2009 г., память Положения Честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.

Хотелось бы еще написать что-нибудь по музыке, - но это уже в следующий раз, отдельная тема. Впрочем, надо отметить, что все это пишу не для того, чтобы как-то противоречить справедливому замечанию (так может показаться, - когда много пишешь о себе, невольно начнешь себя и свою точку зрения отстаивать), а как разъяснение; положение мое действительно сейчас довольно пропащее по многим причинам: рад, что кто-то обо мне беспокоится и, надеюсь, - молится.

Прочитав этот пост, обязательно посмотрите продолжение: http://gsm2015.livejournal.com/41476.html

Народное

Fri, 10 Apr 2009 04:27:33 GMT

Так, мысли.
Почему народная песня, музыка настолько живее мертвечины, которой кормит "медиапространство"?

1. Песня идет прямо из сердца.

Сердце - правящий орган в человеке, власть. "Власть", - от "владеть", "обладать", держать в-ладони. И от "ладить" - приводить в порядок: в-ласть. Это все однокоренные слова: ладонь, ладить, гладить, ласкать. От "лад", - порядок, правильное устройство, гармония, красота.

Кто ласков, выходит, у того и власть, - даром ли на Руси царя звали батюшкой. Да-да, настоящая ВЛАСТЬ у того, кто ласков. Та власть, которая ладит, налаживает, делает жизнь ладной, распространяет вокруг себя лад. Такова власть родителей, хороших родителей, - плотских ли или духовных. Такова власть святых, такова власть Бога.

Из сердца, значит, как из царской палаты, расходится по всему человеку и вокруг него, - лад, гармония, порядок, определенный строй, "правящий режим", скажем так. Каково сердце, - таков и этот строй, такова и эта гармония ("музыкальный строй").

Потому музыка и идет из сердца. Музыка - это гармоничные звуки, стройно составленные в определенном порядке. Музыка - это воплощенная гармония, лад. Сердце, как источник всякой гармонии и строя в человеке, - и есть источник музыки.

Песня - вершина музыки. В ней сливается воедино вся душа человека. Не только чувства, как в мелодии, но и мысли и желания, выраженные в словах. В песне участвует не только душа, но и тело. И дух человека тоже: даром ли молитвы поются? Весь человек поет, как единое целое.

Итак, песня - вершина гармонии, лада, единства, вообще возможная на земле и на небе: Ангели поют на небесех.

Отсюда: песня обладает величайшей властью над людьми. (Даром ли величайший из земных царей был певцом? Даром ли он главным из земных дел считал пение? Оказал ли кто-либо из земных правителей такое влияние на всех людей после себя, прямо или косвенно, - как он? Слова какого из земных правителей повторяют тысячелетиями сотни миллионов людей?)

2. Каково сердце - такова и песня.

Это очевидно, в этом пункте только примеры нужны, а не доводы. Каждый поет о том, что у него на сердце. Святой - о Боге, грешник - о грехе. Какая страсть человеком овладела, та у него и на языке во время пения. "Овладела" - взяла власть, стала "править" по-своему, стала ладить по-своему, ластиться по-своему. Услаждать по-своему (тоже ведь однокоренное слово - с-ладость). У каждой страсти свой лад, своя "гармония", свой "музыкальный строй".

Каждому приятна та песня, которая его услаждает, - соответствует его складу. Человеку нравится музыкальный строй, созвучный его устроению. И музыку он считает правильной такую, которая соответствует его сердечным жизненным правилам. Правилам, установленным той страстью, которая правит его сердцем. Овладела печаль - любит печальную музыку; овладела ярость - любит неистовую музыку. То же и с песней, - с текстом. Созвучное гармонирует друг с другом: редкие случаи, когда музыка не соответствует тексту, всеми воспринимаются, как курьезы.

3. Сердце народа чище сердца обычного человека из этого народа.

Сердце, как орган любви, как источник всякого лада, всякой гармонии, - еще и источник жизни. Сердце - наиболее живая часть. Человека ли, народа ли. Значит сердце народа, - эта наиболее жизненная, живая его часть. Самые живые люди, от которых жизнь расходится ко всем остальным. Точнее, сердца этих самых живых людей.

Страсти смертоносны, поэтому чем чище сердце человека, тем он живее. Самые живые люди в народе - это люди с самым чистым сердцем.

Сердце человека, как правящий центр гармонии, не делится на части. Никто не может служить двум господам. Сердце - орган любви, а любовь ревнива. Предмет любви рано или поздно занимает все сердце.

Поэтому сердце народа, - это не лучшие части сердец всех составляющих его людей, а лучшие сердца. То есть далеко не все люди, составляющие народ, - входят в его сердце (как бы "лучшей частью" своего сердца). В него входят, его составляют живые, лучшие, чистейшие, светлейшие люди этого народа.

Заметим, что народ гораздо жизнеспособнее отдельного человека.

4. Народ составляют потомки живых (жизнеспособных).

Многие семьи, роды вымирают. Другие остаются и их потомки продолжают жить. Почему? Смерть - от страстей, как мы уже сказали. Те, кто поработился страстям - умирают. Не только отдельные люди, но и семьи, и роды, и целые народы. Конечно, все люди умирают, но вымирают гораздо быстрее семьями, родами и народами, - самые страстные. А кроткие наследуют землю еще в этой жизни.

Народ опытом учится выживать. Те роды, которые не научились - вымирают. Чтобы выжить, народу нужно следовать определенным правилам, держать определенный строй жизни, наладить ее определенным образом. Поддерживать некий лад, гармонию, "музыкальный строй".

В качестве ярчайшего примера такой гармонии, лада, строя, правила, - закон об уважении к старшим, особенно к родителям. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. На исполнении одного этого закона народ может жить тысячелетиями, при ужасающих прочих обстоятельствах (порабощенность тяжелейшим страстям), - просто потому что дары Божии неотъемлемы. Что Он обещал, то всегда дает. Стоит перестать следовать этому простому закону, - народ вымрет за 3-4 поколения (в общем-то на глазах тех, кто начнет пренебрегать законом).

5. Народная песня - идет из сердца народа.

Поэтому она по нраву лучшим людям этого народа, ими она ценится, ими и хранится. Они и поют ведь то, что у них на сердце, - потому им это и по сердцу. Худшие люди тоже поют, конечно, свои песни. Но худшие люди вымирают, вычищаются из числа народа. Кроткие наследуют землю, - а песни некротких им не по нраву. Поэтому песни худших людей забываются после их вымирания.

Поэтому народная песня гораздо живее современной популярной музыки (игра слов? populis - народ, кажется?), которую создают все, кому не лень. Держится же она (совр. муз.) на плаву за счет того, что в наши времена мы все уже гораздо гаже, чем допустимо для выживания народа. И эта дрянь нам уже по нраву.

Для иллюстрации возьмем тот же пример с законом о почитании родителей. Насколько помнится, в русских народных песнях образ родителей окружен великим почтением, да и песен посвящено родителям в разы, а то и в десятки раз больше, чем "совр. масс. культуре". Разница разительная. В наше время как-то не очень и понятно, зачем кто-либо стал бы петь о своей любви к родителям. А раньше это было потребностью сердца, выходит, - это было на сердце у людей. От избытка сердца говорят уста. То же можно сказать и о любви к детям, чистой супружеской любви, верности друзьям, правде. Поется ли сейчас что-либо об этом; и если иной раз и поется, то не звучит ли фальшиво?

6. Неизвестные святые.

А сколько жило среди людей святых? Никому неизвестных, по их скромности? Просто тихо несущих свой крест. Или, если не так высоко, - то просто честно живущих, много трудящихся? Они ведь тоже песни слагали. И эти песни тоже вошли в "народное сердце".

7. Последние времена...

Разве не очевидно, что-то надорвалось в народном сердце? Вся "народная культура" - в музеях, или как бы в "заповедниках", как бы в "зоопарках", - искусственно спасается на грани вымирания. Не признак ли это умирания самого сердца народов, причем всех народов без исключения?

8. Грехи отцов.

В Библии сказано, что Бог наказывает детей за грехи отцов до третьего и четвертого поколения. Это вполне справедливо, как объясняют святые. Надо только учесть, что речь идет о духовных детях и духовных отцах. В старые времена обычно плотские дети были и духовными одновременно. Если дети следуют отцам в своей жизни, уже зная, видевши своими глазами, какое наказание постигло их отцов за грехи, - то они достойны большего наказания, чем отцы, их вина больше. Если это третье поколение, видевшее беды обрушившиеся и на дедов и на отцов, - их вина еще больше. Четвертое поколение - последнее, которое помнит судьбу прадедов, дальше человеческая память обычно не идет: и если зная судьбу предыдущих трех "духовных поколений" человек продолжает следовать по их стопам, - его наказание будет самым суровым.

Вот мы сейчас в таком положении. Разрушение традиционных обществ, - это конец ХIХ - начало ХХ века. Мы как раз "четвертое поколение".

Думается еще, исходя из этого, что разрушение мира и не должно длиться меньше четырех поколений. Именно такое вот быстрое разрушение, как в ХХ веке. Опять вспомнишь о 120 годах перед потопом.

Liu Fang's favorite quotation taught by her beloved English teacher

Sat, 04 Apr 2009 01:20:49 GMT

"There will come a time, I know, when people will take delight in one another, when each will be like a star to the other, and when each will listen to his fellow as to music. The free men will walk upon the earth, men great in their freedom. They will walk with open hearts, and the heart of each will be pure of envy and greed, and therefore all mankind will be without malice, and there will be nothing to divorce the heart from reason.

Then life will be one great service to man! His figure will be raised to lofty heights — for to free men all heights are attainable. Then we shall live in truth and freedom and in beauty, and those will be accounted the best who will the more widely embrace the world with their hearts, and whose love of it will be the profoundest; those will be the best who will be the freest; for in them is the greatest beauty.

Then will life be great, and the people will be great who live that life." - in "Mother" by Maksim Gorky (1868-1936)

Почему-то не хочется читать в оригинале. На русском будет труднее забыть, кто автор, по какому поводу написано; более всего - вспомнишь ощущение школьной скуки, когда приходилось читать эту книгу совсем молодым, ничего непонимающим школьником.
А ведь в этих словах - наша надежда, наше утешение: зачем мы все это вот должны пережить, через все это пройти, что нас окружает и ждет. Truly, we know, there will come a time, - после разрушения этого мира.

Current music: Yi Dance - Liu Fang

Хороший ролик, думается

Mon, 16 Feb 2009 13:38:27 GMT

или, как говорят, новый гвоздь на сгившей барже. Идеологическая диверсия, в общем: глядя на гвоздь, невольно заметишь, как баржа прогнила. Не знаю, что у современной молодежи, а мною ролик воспринимается, как призыв на гражданскую войну, а не на мероприятия в "год молодежи". Или уж на мероприятия вроде: бег в противогазе, стрельба, рукопашный бой.
Диверсия, как есть диверсия :)

http://www.youtube.com/watch?v=c1wT5yfNo8U

Музыки давно не слушал, поэтому еще, может, сильно проняло.

Стихи

Mon, 12 Jan 2009 19:46:02 GMT

Хорошие стихи, думается.

PALESTINE
by Marvin X
(Imam Maalik El Muhajir)

I am not an Arab, I am not a Jew (Я не араб, я не еврей)
Abraham is not my father, (Авраам мне не отец,)
Palestine is not my home (Палестина мне не дом.)
But I would fight any man (Но я дрался бы с любым,)
Who kicked me out of my house (кто выкинул бы меня из моего дома -)
To dwell in a tent (жить в палатке.)
I would fight (Я бы дрался)
To the ends of the earth (до края земли)
Someone who said to me (с тем, кто сказал бы мне:)
I want your house ("Я хочу твой дом,)
Because my father lived here (потому что мой отец жил здесь)
Two thousand years ago (две тысячи лет назад".)
I want your land ("Я хочу твою землю,)
Because my father lived here (потому что мой отец жил здесь)
Two thousand years ago. (две тысячи лет назад".)
Jets would not stop me (Самолеты не помешали бы мне)
From returning to my home (вернуться в мой дом.)
Uncle toms would not stop me (Дяди томы не остановили бы меня,)
Cluster bombs would not stop me (кассетные бомбы не остановили бы меня,)
Bullets I would defy. (мне было бы плевать на пули.)
No man can take the house of another (Никто не может захватить чужой дом)
And expect to live in peace (и надеяться жить в мире.)
There is no peace for thieves (Нет никакого мира для воров.)
There is no peace for those who murder (Нет никакого мира для тех, кто убивает)
For myths and ancient rituals (ради мифов и древних ритуалов.)
Wail at the wall (Вопите у стены,)
Settle in "Judea" and "Samaria" (селитесь в "Иудее" и "Самарии", -)
But fate awaits you (но злая судьба ждет вас.)
You will never sleep with peace (Вы никогда не заснете в мире,)
You will never walk without listening. (Вы всегда будете ходить прислушиваясь.)
I shall cross the River Jordan (Я перейду реку Иордан)
With Justice in my hand (С Правосудием в моей руке.)
I shall return to Jerusalem (Я вернусь в Иерусалим)
And establish my house of peace, (и осную мой дом мира, -)
Thus said the Lord. (так сказал Господь.)

Служба прп. Елене Дивеевской

Fri, 31 Oct 2008 06:57:45 GMT

370 Kb, pdf
Запасная ссылка
Запасная ссылка для службы прп. Александре Дивеевской

Служба прп. Александре Дивеевской

Sun, 19 Oct 2008 15:03:42 GMT

428 Кб, pdf.

Служба Собору Дивеевских святых

Tue, 14 Oct 2008 11:20:42 GMT

pdf, 677 Кб
Запасная ссылка
Запасная ссылка для службы прп. Марфе Дивеевской: pdf, около 450 Кб

Служба преподобной Марфе Дивеевской

Mon, 13 Oct 2008 07:58:11 GMT

В формате pdf, 424 Kb, - получена в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.

Перечитивая о. Серафима Роуза

Thu, 14 Aug 2008 09:57:41 GMT

"Православие и религия будущего" http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose01.htm

1. Чувство глубокой благодарности о. Серафиму. Блажен читающий и слушающие... ибо время близко (уже не близко, а здесь! - писал-то он в 70-е).

2. Хорошо показано развитие "духовных феноменов". Могу напутать, но сложилась в голове такая картина.

50-е: пустота после войны; духовный голод; поиски; нашли - восточные религии, язычество и НЛО - в духовном отношении, новая музыка, разврат и наркотики - как соответствующая той "догматике" "аскетика".

60-е: жадное насыщение; едят всю бесовскую муть широко раскрытым ртом. "Половая революция" (на деле революция была не в том, что стали бесстыдны, а в том, что разрешили извращения - и впрямь "революция"). Духовные практики с одной стороны; популяризация их с другой: рок, разврат, наркотики.

70-е: первый голод утолен, "гурманство", наслаждение вкусом, необычными "практиками", все более явно языческими. В то же время, съеденное ранее всасывается в кровь и проводится по всему организму, "переваривание пищи".

Можно продолжить, следуя логике событий, о чем о. Серафим не мог писать, скончавшись в 82-м году.

80-е: состояние утоленного голода, переваривание пищи, усвоение ее. Духовная пища проходит в плоть и кровь. Все, чем жадно питались отцы (кому в 60-е было 20), - является для детей чем-то само собой разумеющимся. "Пресыщение", как бы застой в духовной жизни.

90-е: организм строит себя на основе усвоенной пищи. При чем, конечно, и свойства приобретает соответствующие принятым веществам. "Рост духовных мускулов" антихристианства.

2000-е: усвоив калории, и нарастив мускулы, организм переходит к соответствующей
деятельности (можно было бы написать "жизнедеятельности", но там на деле смертодеятельность). Он решительно и энергично перекраивает мир вокруг себя - готовится к осуществлению своих целей. 11.09 - призыв "пора за дело!".

Прогноз на 2010-е: самое осуществление.

Россия, конечно, отстала лет на 30, но время сейчас быстрее, за 90-е годы мы запад почти нагнали. Сколько тогда хлынуло к нам бесовщины.

3. Чего же нам ждать? К чему надо быть готовыми?

1) Полное восстановление всех давно забытых (древнеегипетских, греко-римских и т. п.) языческих практик - на основе сохранившихся восточных. Придется иметь дело с реальными жрецами, волхвами, колдунами, с реальными "богами". Все о чем читали в детских сказках, и многое другое станет повседневностью.

2) Учитывая "наглость, с которой духи пользуются современными техническими средствами" (неточно цитирую о. Серафима), - следует ожидать полной смычки магии и науки. "Кибердемоны" будут реальностью.

3) НЛО. Вполне возможно, что и с неба прилетят "спасители" и без всяких обиняков "спасать" начнут. Не зря ведь Господь предупреждал быть очень осторожными. Кто не читал житие апостола Иоанна Богослова - хорошо бы прочесть, кто читал - перечитать: бесы под видом людей толпами явно перед всеми ходили, и мертвых "воскрешали" (прикидываясь воскресшим человеком). И это было; поэтому и будет.

4) Совершенное нравственное уничтожение человеческой природы, полное впадение в разврат, извращения и убийство. И писать не хочется об этом, и так все очевидно. Люди "старой морали" станут "ископаемыми", на них будут смотреть, как на упавших с Луны.

4. А когда всего этого ждать?

Ответ в книге дан. Началось все "духовное возрождение" после мировой войны. Вот после 3-е мировой и начнется новая его фаза. Все будут готовы и всё будет готово.

Икона зверя - технически уже не будущее

Wed, 18 Jun 2008 18:59:25 GMT

Cisco заруливает: http://youtube.com/watch?v=rcfNC_x0VvE и прочее в том же духе там же.
http://youtube.com/watch?v=RBbPqU9DBls&feature=related
http://youtube.com/watch?v=YQnffi6tN0g&feature=related

В принципе это уже просто продукт на рынке; наверное, через полгода он будет в продаже по всему миру, через год-два он будет по всему миру куплен.
С новой эрой вас, господа кин-дза-дзийцы: лет через пяток появится реальная возможность кланяться голограмме господинчика ПЖ.
В какое время живем интересное...

По итогам поездки на родину

Sat, 31 May 2008 15:21:57 GMT

Получены следующие ответы на общие насущные вопросы (скажем, см. предыдущий пост):

Что делается и что делать?

1. Если епископ (или кто угодно) служит с католиками, то это "философ", а не епископ, благодати нет. (В частности, раз Конст. Патр. служил с папой, то и верно поступили те, кто перестал ходить в их храмы.)
2. Правительство наше - неважнецкое, хорошего ждать не приходится. "Москва, спаленная пожаром, французам отдана", - "франкмасонам" сиречь. И они везде власть захватили, и по всему миру, и в церкви поставили своих людей во власть, - кругом жиды одни у власти.
3. А ждать приходится войны, голода, китайцев.
4. Если епископов честных, верных православию прогонят (скажем, на Архиерейском Соборе 24 июня с. г. или позже), то уже и не поминать предстоятелей, а "всякое епископство православное", например.
5. Пока же веру, службу церковную не изменили, - ходить в храмы.
6. Когда православных епископов прогонят, а веру изменят - собираться по домам, служить на антиминсах.

В дополнение - из другого источника:

1. Сейчас будет Собор Архиерейский (24 июня 2008 г.), православные будут в меньшинстве (по словам весьма уважаемого митрополита). Но больший разлад будет, когда умрет Патриарх. Следующим Патриархом будет ..., это предсказано 50 лет назад. Наши (Патриарх, митр. Владимир) ездили в Париж, но с католиками не служили, а ... служит, - так с ним не будем служить, и под его омофор никогда не пойдем.
2. На иконы ставят чипы магнитные - но в храмы надо ходить. Вот когда отступят епископы, тогда нельзя будет.
3. Надо не терять времени, т. к. уже очень скоро будет так, что придешь в одну обитель - там обновленцы, в другую - тоже, в третью - тоже, пойдешь в другую - а там все убиты, приняли мученичество за веру.
4. Подтверждение слов о Конст. Патриархе, служащем с папой: верно поступили те, кто перестал к ним ходить после этого.

А также получен важный отзыв о книге Последняя жатва:

Это всё (о чем книга) еще идет (не завершилось). Книга "сырая". Печатать ее не следует. (Так как не ясно так ли все, как описано в книге, - надо подождать, как пойдет.) Лучше воздержаться, чтобы не погрешить. Да это от нас и не требуется (знать что как), - а лучше заняться собой, исправлением себя, своих грехов, которые сейчас оставляем без исправления.

Так что книгу публиковать здесь перестаю, только краткое изложение и иллюстрации останутся.

По итогам прошедшего времени

Mon, 12 May 2008 06:06:49 GMT

Творения святителя Тихона Задонского, «Сокровище духовное»

45. Древо высокое посреде малого леса.

Когда высокое древо, посреде малого леса стоящее, падет, то далеко слышно падение его, и много малого леса, близ себе стоящего, сокрушит: тако когда в великий грех падет пастырь, или иной какой властелин, далеко падение прослышится, и многих соблазнит. Не возможно бо, воистину не возможно, падениям пастырским и властелинским утаитися, как они ни сокрывают. Далеко прослышится падение их, как высоких древес падших. Тое-то, или тое сделал он. Кто? Епископ или священник, губернатор или воевода, князь или царь, или иной какой властелин, или хозяин в доме. Падет отец, и знают дети его; падет господин, и знают раби его; падет пастырь, и знают люди его; падет судия, и знают все; падет царь, и везде слышится падение его. Тако пал царь Израилев Давид, и все узнали падение его, и хотя всяким образом тщался сокрыть падение свое, однако везде пронеслось так, что весь свет узнал. Видим тое и ныне; падают и ныне власти, и все узнают падение их.

О, возлюбленне, которого Бог посадил на высоком месте! Всею силою берегись падения, мужайся и крепись, да не падеши, да не падши многих за собою повлечеши в падение, как высокое древо малый лес. Мняйся стояти да блюдется, да не падет (1 Кор. 10, 12). Аще же и падеши, то не медли, но скоро востани и исправися, и тако падение восстанием и исправлением наградится. Пал Давид, но и восстал, и падение свое покаянием и горячими слезами загладил, как видим во псалмах его. Подражай и ты, возлюбленне, сему царю Израилеву; востани добре, и покрыется падение твое. К нему послан был от Бога пророк Нафан: к тебе послан он сам, падший и воставший, который востанием своим и исправлением научает тебе востать и исправиться.

О вы, в простоте и смирении живущии, овечки Христовы! не изнемогайте душею вашею, возлюбленнии, когда услышите падение пастыря или иного какого властелина. Он такую же немощь имеет, как и прочие люди; но большему и множайшему подлежит искушению, нежели прочие, как выше сказано. Враг на видимой брани никого более уязвить и низложить не тщится, как начальников воинства: тако враг душ христианских, диавол, никого более не тщится в падение вринуть, как пастырей и прочих христианских властей; о том у него все тщание, как бы повредить и заразить пастыря и начальника христианского, который может других пользовать, - повредить, говорю, и заразить, дабы не мог пользовать, но чтобы и сам шел и прочих вел за собою в погибель.

Берегись убо, возлюбленный христианин, падение начальника осуждать, хотя и подлинно знаешь. Много паче берегись падение его другим открывать, и клеветою соблазн разсевать, да не уподобишся Хаму, сыну Ноеву, который стыдение отца своего другим объявил; но паче прикрой молчанием твоим, якоже сотворили Сим и Иафет, того же Ноя сыны, которые срам отца своего, зря вспять, покрыли. Притом знай, что много ложного слуха проносится о пастырях и властях христианских; и сие бывает действом общего всех врага диавола, дабы соблазн разсевался, и тако бы всякое нестроение и замешательство было в обществе христианском.

К этому, этому, этому, этому, этому, этому, этому, и прочему в том же духе в моем журнале.

Много и бесплодно обо всем этом продумав, затем прочистив, насколько сумел, душу, - прихожу к выводу, что нет у меня ни ума, ни опыта, ни чистого сердца, чтобы решать такие вопросы. Буду помалкивать и молиться, - чтобы Господь послал людей, способных на это. В любом случае ничего другого реально-практически сделать не могу.

Поэтому раскаиваюсь и прошу прощения, что и брался обсуждать все это, - и вообще на людях говорить об этом. Особенно, если кого заслуженно или незаслуженно оговорил.

О себе: ушел в лес, там и сижу; хотя в наш лес уже и провели и-нет, здесь в сети, надеюсь, буду очень редко.

Икона последних времен

Mon, 05 Nov 2007 02:15:42 GMT

Прошел праздник Казанской иконы, с которой связано спасение России в 1613 году. А в наше время такой иконой является икона Леушинская, Аз есмь с вами, и никтоже на вы (Я с вами, и никто против вас).

Основано удивительное название этой иконы на словах Христа: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф. 28, 19)

Те же слова прямо говорятся в кондаке Вознесению: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Но и от лица Самой Матери Божией слова эти сказаны в Богослужебных книгах. В Октоихе, в воскресной полунощнице 6-го гласа, в Троичном каноне после 3-ей и 6-ой песен.

Владычице Чистая, призри Богородице, виждь наших язв болезни, и умилосердися Пречистая, и исцели совестное жжение, твоею милостию орошающи, и вопиющи рабом Твоим: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Вчера как раз была Неделя 6-го гласа. Октоих состоит из служб восьми разных гласов, полный его круг проходится за восемь недель. С учетом периодов, когда Октоих не читается, он повторяется в течение года раз 6. По 6-й песне канона 6-го гласа 6 раз в году читаются эти удивительные слова: Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Не указание ли это, на наше время, - именно то время, когда как никогда нужна нам помощь Богородицы от обышедших нас со всех сторон трех шестерок.

В это воскресенье, на Казанскую, было знаменательное совпадение в Богослужении: читали первое воскресное евангельское зачало, как раз конец Евангелия от Матфея, где звучат слова, ставшие названием иконы. Такое совпадение (с 6-м гласом Октоиха) бывает раз в году, наверное, а то и в несколько лет.

Эта икона - последних времен, перед ней молятся о спасении в наше последнее время. Написать ее благословил св. праведный Иоанн Кронштадтский, много говоривший о кончине мира (даже целая книга составлена из таких его проповедей, "Новые грозные слова"). Он называл ее "Спасительница России".

Хранить икону впоследствии он поручил прп. Серафиму Вырицкому, который пророчествовал о последних временах, о приходе антихриста, и что некоторые его духовные чада доживут до него. От иконы было великое чудо - воскрешение мертвого ребенка. Пошла молва об этом, пришлось икону прятать от властей, - и он передал ее своей духовной дочери со словами: отдашь ее Херувиму, она будет принадлежать св. Георгию Победоносцу.

Та, в свою очередь, действительно передала ее о. Херувиму (Дегтярю), который увез ее на Украину, и хранил там до конца 90-х годов, до начала возрождения монастырей. И передал в Свято-Георгиевский монастырь села Даневка Козелецкого района Черниговской области. Там она находится и до сих пор. Обо всем этом подробно можно узнать на сайте Леушинского подворья.

Там, на подворье, продавался диск с записью встреч с о. Херувимом (в прошлом году, кажется). Очень интересно было послушать его самого, как что было. Его рассказ совпадает с изложенным в литературе об этой иконе (рассказ и составлен по его словам).

Что же замечательно, как стало ясно из этих бесед с о. Херувимом: он, оказывается, духовный сын прп. Лаврентия Черниговского (даже и постриженник его, кажется), написал преподобному акафист и составил книгу о нем. Прп. Лаврентий и жил в одно время с прп. Серафимом Вырицким, и также как он, пророчествовал о наступлении последних времен, и приходе антихриста. И также, как прп. Серафим, прп. Лаврентий говорил некоторым своим духовным чадам, что они доживут до антихриста.

Характерно, что и признаки времени пришествия антихриста они указывали одни и те же: внешнее благолепие церкви, золочение куполов (невероятное предсказание в их время - 40-е годы) при беспримерном развитии зла в мире и России.

Оба они предсказывали и избавление России от антихриста, и власть в ней Царя Православного.

Удивительное совпадение. Они были людьми одного духа. Сейчас оба они прославлены в общецерковном лике святых. И связаны оказались и через чудотворную икону Матери Божией. Духовная дочь прп. Серафима передала ее духовному сыну прп. Лаврентия.

Что еще замечательного было вчера: читали мы на службе полунощницу по Великому Часослову, книге 1995, кажется, года, издательства "Паломник". Наверное, он был перекопирован с книг Зарубежной Церкви, т. к. в конце полунощницы стояло начало ектении:

О святейших Патриархах Православных, о православном епископстве гонимыя Церкве Российския, и о господине ...

Настоятель наш, видно было, удивился, но почему-то перечитал, запомнил и прочел такое начало ектении наизусть (скорее по недоразумению, не желая спорить с Богослужебной книгой), только вместо "о господине..." поставив "о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе...".

Чувство было, что пожалуй, именно так и следует в наше время читать... удивительно же, что и настоятель так прочел. Что нас ждет? Господи, помилуй.

О последних временах - из Триоди Постной

Sun, 04 Nov 2007 23:48:54 GMT

СИНКСАРЬ (по 6-й песне канона Утрени в Неделю Мясопустную)

Чтение на Утрене под воскресение (неделю) Мясопустное (за неделю до начала Великого Поста, начало Масленицы).

Стихи: Егда судяй земли Судие всех сядеши,
Приидите, онаго гласа, достойна и мене усуди.

Когда сядешь, судя землю, Судия всех,
Присуди и меня быть достойным того гласа: "приидите" ("приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство").

В сий день втораго и неумытнаго пришествия Христова память творим, юже божественнейшии отцы по двою притчу положиша, яко да не кто во ону Божие человеколюбие уведав, леностно поживет, глаголя: человеколюбив есть Бог, и егда греха отлучуся, готово имам все совершити. Сей страшный день зде учиниша, да смертию и чаянием будущих злых устрашивше, леностно живущия к добродетели возведут, не надеющыяся к человеколюбному точию, но взирати яко и праведен есть Судия и отдает комуждо по делом его.

Сегодня творим память второго и неизбежного пришествия Христова, которую (память) святые отцы положили (праздновать) после двух притч (воспоминаемых в предыдущие два воскресенья, о мытаре и фарисее и о богаче и Лазаре), чтобы никто, увидев в них (притчах) Божие человеколюбие, не стал жить лениво, говоря: Бог человеколюбив, и когда я перестану грешить, то тем самым все исполню (что должен). Этот страшный день здесь установили, чтобы устрашив смертью и ожиданием будущих страданий, возвести лениво живущих к добродетели, - не только надеяться на человеколюбие (Божие), но и видеть, что праведен Судия, и воздает каждому по его делам.

Инако же, и душам прешедшим, подобаше приити и Судии: образ же некий, и настоящий праздник: понеже убо конец всех праздников полагается ныне, якоже и он всех будет по нам конечный. Подобает бо смотрити, яко в будущую неделю начало мира, и самое от рая падение положат Адамово: настоящий же всех дней конец, и миру самому.

В мясопусте же сию положиша, сокращающе, мню, пищу и объядение страха ради праздника, и к милости ближняго нас созывающе. И инако: понеже питавшеся изгнахомся из Едема, и под судом быхом и клятвою: посему зде настоящий положиша праздник, и яко хощем (имамы) в другую неделю Адамом, по образу едемскому изгнатися, дондеже Христос пришед паки нас возведет к раю.

Второе же пришествие речеся, зане и первее плотию к нам прииде, но тихо и без славы: ныне же с преестественными чудесы приидет, и с явленною светлостию с небес и с телом, яко да познан будет всеми: яко Сей есть иже и первее пришедый, и род человечь избавивый, и судити паки хотяй Сам, аще добрая данная ему соблюде.

Когда убо будет сие пришествие; никтоже весть: сие бо и Господь апостолом скры. Тогда убо знамения некая яви предварити, яже неции от святых пространнее изъясниша. Глаголется же, яко по седмих тысящах лет пришествие Его будет.

Прежде же Его пришествия приидет антихрист, и родится, яко глаголет святый Ипполит Римский, от жены скверны, и девицы мнимыя, от еврей сущи от племени Данова, иже бяше отрок Иаковль: и ходити убо имать по Христу проходя жительство, и чудеса совершит, елика убо и Христос действова, и мертвыя воскресит.

Обаче по мечтанию вся содеет: и рождение, и плоть, и прочая вся, акоже глаголет апостол. И тогда, глаголя, открыется сын пагубы, во всякой силе и знамениих и чудесех ложных: обаче не сам диавол во плоть претворится, якоже из Дамаска глаголет Иоанн: но человек от блуда родився, все сатанино действие приимет, и внезапу востанет: таже благ и кроток всем явится.

И глад тогда велий будет: угодит людем, и божественная писания пройдет, и посту навыкнет: и понудится от человек, и царь проповестся: и возлюбит множае еврейский род, и во Иерусалим достигнет, и храм их воздвигнет.

Прежде же седмих лет, якоже глаголет Даниил, приидет Енох и Илиа, проповедающе людем не приимати его: сей же емь их умучит, таже и главы их отсечет.

Благочествовати же изволившии далече отбегнут, ихже в горах обрет, демонми искусит: умалятся же седмь лет оная избранных ради, и глад будет велик, стихиам всем превращаемым, яко потребитися вмале уже всем.

По сих же внезапу яко молния с небес Господне пришествие будет, предъидущу честному Его Кресту: и огненная река клокочущуи Ему предъидет, всю землю от скверны очищающи.

Ят же будет абие и антихрист, и его слуги, и предадятся вечному огню. Вострубившим же ангелом, приидет внезапу от конец земли, и от всех стихий, всяк человеческий род во Иерусалим, яко среда мира той: и тамо седоша престоли на суде: обаче с своими телесы и душами, всем к нетлению престихиованным, и един имущим зрак: и тем же стихиам на лучшее приемшим изменение.

И разлучит единем словом Господь праведныя от грешных. И пойдут благих делатели, вечный живот приемлюще: грешни же в вечную паки муку, и никогдаже сих престание будет.

Ведомо же, яко не поста тогда взыщет, и наготы, и чудес, Христос, добра бо и сия: но множицею сих лучшая, милостыню яве и простыню (сострадание). Речет бо праведным и грешным шесть неких заповедей: взалках бо, и дасте Ми ясти. Возжадах, и напоисте Мя. Странен бех, и введосте Мя. Наг, и одеясте Мя. Болен бех, и посетесте Мя. В темнице бех, и приидосте ко Мне. Елико бо сотвористе единому сих меньших, Мне сотвористе: яже может всяк кто сотворити по силе. Тогда убо всяк кто исповесть, яко Господь Иисус Христос , во славу Бога Отца.

Муки убо, яже священное Евангелие предаде, сия суть: тамо будет плач, и скрежет зубов: червь их не скончается, и огнь их не угаснет, и вложите его во тьму кромешную (Мф., зач. 105; Мр., зач. 42).

Яже убо вся светло Церковь Божия приемши, пищи (сладости) убо и Царствию Небесному быти, с Богом святых спребыванию, будущему оным сиянию всегдашнему и восхождению. Мучению же и тьме, и сицевым от Бога удалению, и душам совестию иждивению, како леностию и пищею временною Божественнаго сияния лишишася.

Неизреченным человеколюбием Твоим Христе Боже, желательнаго Твоего гласа нас сподоби, и сущым одесную Тебе сопричти, и помилуй нас, аминь.

Прошу прощения, все перевести нет сил и времени.

Можно отметить о 7000-х и о 7-и годах.

1) Важно, что слова о семи тысячах лет, - известное предание. 7000 лет от сотворения мира исполнилось в 1492 году. Год знаменательный, - открытие Нового Света. С тех пор Старых Свет стал Старым, а потому, очевидно, близким к смерти. И что же это за "новый свет" с запада?..

Однако, Богослужебный календарь отличается от светского. Пасха, например, каждый год бывает в разное время. И каждый год Богослужение "ложится" на светский календарь по-разному. Существует большой Богослужебный круг, Индиктион, в течение которого проходятся все возможные сочетания Богослужебного и астрономического календарей. Он равен 532 годам. 14-й индиктион, таким образом, завершающий "Богослужебные семь тысяч лет", закончился в 1940 г. Дата весьма знаменательная! Следующий год был началом грандиозного крушения старого мира. Близко к нему (1942) указывал и прп. Нил Мироточивый, как на время великого смущения.

2) Последние 7 лет тоже - древнее предание, к тому же закрепленное и в Священном Писании (кн. прор. Даниила).

Итак, власть антихриста продлится последние 7 лет (которые по милости Божией будут "сокращены", пока непонятно для нас, как). И за 7 лет до Второго Пришествия всем будет уже все известно - по проповеди свв. Еноха и Илии. Три с половиной года они будут проповедывать, а после их убийства и вознесения на небо наступят последние 42 месяца мерзости запустения.

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя. (Дан. 9, 27)

В славянском тексте ярче сказано о последних именно семи годах (даже до скончания времене):

И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отъимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене скончание дастся на опустение.

Таким образом, эта седмина, которая утвердит завет для многих, - это и есть последние 7 лет. Здесь я был неправ в книге "Последняя жатва", когда предположил, что у пророка речь идет о семи годах перед последними семью годами (то есть, мол, сначала за 7 лет многие примут крещение, а потом 7 лет будет править антихрист). Нет, видимо, обращение многих будет уже в последние годы, - под воздействием проповеди свв. Еноха и Илии.

С праздником!

Sun, 04 Nov 2007 19:32:31 GMT

ДА РЫДАЕТ ВЕЧНО СОНМ ЗЛОЧЕСТИВЫХ,
НЕ ИСПОВЕДАЮЩИХ ТЯ В РОЖДЕСТВЕ ЧИСТУЮ БОГОРОДИТЕЛЬНИЦУ,
И НЕ ПОКЛАНЯЮЩИХСЯ ПРЕЧИСТЕЙ ТВОЕЙ ИКОНЕ.
Вернии же людие, радующеся, исповедаем Тя истинную Деву Богородицу,
яко воистину родила еси плотию Христа Бога нашего,..

2-я стихира на Хвалитех службы Казанской иконе Богородицы (22 октября ст. ст.)

Вот такие слова Божии в "день народного единства". Из них видно, что единства между православными и неправославными быть не может. Какое же это единство, когда мы в храме, перед Богом, желаем вечно рыдать всем, неисповедающим нашей веры? Нет и не может быть никакого единства, до той поры, пока они не примут ее от всего сердца.

В особенности - никакого "экуменического" единства.

"Избранник Божий" - П. Н. Полевой

Thu, 25 Oct 2007 18:20:12 GMT

В чем-то наивная книга, да и сделана как художественная, не слишком поэтому исторически строгая. Но прочитав ее, можно заметить следующее: у Царя Михаила Феодоровича отец стал монахом, епископом, митрополитом (на момент избрания его царем), мать - монахиней; да и последний год-два перед воцарением прожил он в Ипатьевском монастыре, готовый, очевидно, в случае чего там навсегда и остаться. Что было там его основным занятием?..

Не потому ли именно его Господь и поставил Царем? Просто по существу обязанностей этого звания?

Свт. Феофан Затворник, Начертание христианского нравоучения

Часть вторая, отдел второй

В. Обязанности гражданские общественные

Господь благоустрояет на земле государства и дает им главу в царе, чтоб они, под управлением единого, согласным действованием всех, созидали свое благоденствие временное, для благоуспешнейшего достижения вечного спасения. Христианин, делаясь членом Церкви, не престает быть и членом общества и не должен. Он должен только, принявши христианство, освятить им свое служение обществу. Отсюда есть на христианах и общественные обязанности, все, как и во всяком государстве, подчиненные только христианству и проникнутые духом его. Судя по сему, -

а) Дело Государя, Богом поставленного и являющего лице Промысла Божия о людях, сознать сие великое значение свое и выполнять его со страхом, вниманием к своему внутреннему, в непрестанном благоговении, чтоб принимать от Бога, чрез сердце, Его промыслительные распоряжения; любить народ, как свое тело, или как отец свое семейство; для этого сердобольно заботиться о нем во всем его объеме, во всех нуждах и со всех сторон, блюсти его вес и безопасность внешнюю и устроять внутри; изобретать способы к довольству, уравнению прав и порядку; распространять просвещение по всем классам народа - и просвещение истинное; блюсти чистоту нравов и искоренять пороки; хранить национальный дух, характер, обычаи, постановления; главное же насаждать веру истинную и заботиться о благоденствии и цвете Церкви, по чувству благоговения и любви к Богу, Его возвеличившему, по любви к народу, по самым условиям благоденствия, кои суть: благословение Божие, чистота сердца и воли, верность престолу и клятве; а для того иметь в великом внимании религиозный дух и не только не попускать разстроиваться ему какими-нибудь учреждениями, а напротив, все учреждения освящать сим духом, чтоб таким образом жизнь в обществе сливалась с жизнию религиозною, и обе шли об руку, как Моисей и Аарон. Вообще, все так должно устроить, чтоб выше всего стояла вера и Церковь, и крест Христов все покрывал.

Куликовская битва

Sat, 20 Oct 2007 01:29:47 GMT

И сошлись обе великие силы на бой. И была крепкая битва и злая сеча, и кровь лилась, как вода, и бесчисленное множество воинов с обеих сторон, с татарской и русской, пали мертвыми.

И татарское тело падало на христианское, и христианское на татарское, и смешалась кровь татарская с христианской. А всюду лежало такое множество мертвых, что кони не могли ступать по мертвым. И погибали не только от оружия, но многие сами себя убивали, и под копытами конскими умирали, и задыхались от великой тесноты: ведь невозможно было вместиться на поле Куликовом между Доном и Мечей из-за множества сошедшихся войск.

И тут русская пешая рать сломилась, как деревья, как скошенная трава, полегла. И было страшно это видеть. Но христианское войско билось не слабея.

Но из-за грехов наших допустил Бог - и начали татары одолевать, и уже многие из сановитых великих князей и бояр и воевод, как деревья, склонились к земле.

Даже самого великого князя Дмитрия Ивановича с коня сбили, но он сел на другого коня, татары же и с того коня сбили его и тяжело ранили. С большим трудом добрался он от побоища к дубраве, вошел под только что срубленное многолиственное и многоветвенное дерево и, скрывшись там, лег на землю.

И начали татары одолевать. И подсекли великий стяг великого князя, и его любимого наперсника Михаила Андреевича Бренка убили, и многих именитых князей, бояр, и воевод, и слуг бесчисленное множество перебили.

А когда прошел восьмой час и настал девятый, татары одолевали всюду. А в то время в дубраве с тайным засадным полком стоял князь Владимир Андреевич, внук Иванов, правнук Данилов, праправнук Александров, а с ним отборное войско с мудрым и храбрым воеводой Дмитрием Боброком Волынцем.

Плакали они горько, видя, что христианское войско избито и уже только редкие воины блуждаю по полю боя. И сказал князь Владимир Андреевич: "Что, брат, пользы от нашего стояния; какая им от нас помощь? Кому же нам помогать, ведь все христианские полки лежат мертвые!"

И сказал великий и мудрый воевода и удалой богатырь Дмитрий Боброк Волынец: "Велика беда, князь! За наши грехи пал на нас гнев Божий, и не время нам сейчас выйти против супостатов. Потерпим же еще, воссылая молитвы к Богу, в сокрушении сердца, и Он низвергнет наших врагов".

И князь Владимир Андреевич заплакал, и, воздев руки к небу, молился со слезами Господу Богу, и Пречистой Богородице, и всем святым. А когда хотели они выступить против врагов, то дул им в лицо большой ветер и сильно бил, препятствуя этому. И Дмитрий Боброк Волынец сказал: "Никто пусть не выходит на бой ни в коем случае. Господь нам возбраняет".

И это повергло всех в плач и слезы, и все плакали, и со слезами молились Господу Богу, и Пречистой Богородице, и всем святым. И сам Дмитрий Боброк Волынец горько плакал и пролил много слез.

И уже когда кончался девятый час, Господь посмотрел милостивыми очами на русских князей, на храбрых воевод и на всех христиан. И вот внезапно потянул ветер сзади, понуждая их выйти против татар.

Тогда Дмитрий Боброк Волынец сказал князю Владимиру Андреевичу: "Господин наш князь, час пришел, время приблизилось". Также и всему войску сказал: "Господие, отцы, братья, дети, друзья! Идите на подвиг, пришел нам добрый час! Сила Святого Духа помогает нам!"

И так все вышли с яростью и гневом божественным на неверных, на своих противников и врагов. Не устрашились христиане, устремились, как великие ратники.

Тогда видели православные, что помогают христианам ангелы, и святых мучеников полки, и воин великий Христов Георгий, и славный Дмитрий, и великие князья русские святые Борис и Глеб, и с ними полководец бесплотного полка небесных сил великий архистратиг Михаил.

Тогда видели языческие полки двух воевод, тресолнечные полки и пламенные их стрелы, направленные на них. И от страха Божья и от оружия христианского падали безбожные татары. Вознес Бог десницу великого князя Дмитрия Ивановича для победы над иноплеменниками.

И тогда помощью Божьей и Пречистой Его Матери в великий страх и ужас впали нечестивые измаильтяне. Устрашенные невидимой божественной силой, они воскликнули: "Увы нам! Увы нам! Христиане превзошли нас мудростью! Лучших и удалых князей и воевод сохранили они в тайне, свежие силы против нас уготовили. Наши же руки ослабели, плечи устали, колени оцепенели, кони наши очень устали, и оружие наше выпало из рук. Кто может против них устоять? Горе тебе, великий Мамай! Вознесся ты гордостью своей до облаков, сошел безумием своим до ада и всех нас погубил понапрасну!"

И побежали татарские полки, а христианские полки гнались за ними, били и секли.

Когда Мамай увидел, что новые, неутомленные христианские полки выступили против его татар (милостью Божией и Пречистой Его Матери, проявившейся на православном христианстве, показалось ему и татарам его, будто из дубравы вышли христианские полки в десятки и сотни тысяч, и поэтому никто из татар не посмел выступить против них), побежал Мамай с князьями своими и небольшой дружиной.

И много татар погибло от руки христианского войска, помощью Божьей Матери и великого чудотворца Петра, другие утонули в реке, ибо гнали их до реки Мечи. А княжеские полки гнались за татарскими до самых станов их и захватили много богатства и всякого имущества.

И вернулись обратно христианские воины, и увидели, что всюду мертвые лежали.

И такова была победа и помощь Божья, и чудеса и знамения Божьей Матери и великого чудотворца Петра, и преподобного игумена Сергия, и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и всех святых,и родительская молитва православных христиан, что даже там, куда не доходили христианские полки, и там лежали мертвые татары, пораженные невидимою Божьей силой и Пречистой Его Матери и святых Его.

... Они едва подняли его. Доспех его был весь разбит и совсем изрублен, но на теле нигде не было смертельных ран. А ведь он самым первым пошел на бой, в первой схватке, и лицом к лицу бился с татарами.

Не раз ему говорили князья и воеводы: "Господин наш князь, не становись впереди биться, стань сзади, или на крыле, или еще где-нибудь с краю". Он же отвечал им, так говоря: "Как же, стоя позади и скрывая лицо свое, скажу я: пойдемте, братья, твердо на подвиг против врагов? Не могу я так поступить, чтобы таиться и скрываться, я хочу как словом, так и делом прежде всех начать и прежде всех голову сложить за имя Христово и Пречистой Его Матери, за веру христианскую и за все православное христианство, чтобы и другие, видев мое дерзновение, поступили бы также со всяким усердием".

А потом прибавил он: "Братья, вы сами читали и помните мучение святого великомученика Арефы. Когда мучитель хотел казнить его (а с ним вместе были приведены на казнь его воины-подручники, и спешили они опередить друг друга, идя на казнь), доблестный мученик Арефа воспрепятствовал своему войску и сказал им: "Братья, я у земного царя прежде вас и больше вас принимал даров, а теперь прежде вас хочу видеть Царя Небесного"".

Да, как сказал великий князь Дмитрий Иванович, так он и сделал - стал прежде всех биться с татарами. Справа и слева обступили его татары, как вода, ударяли, кололи и секли его по голове, и плечам, и по животу. Но Господь Бог Своею милостью и молитвами Пречистой Его Матери и великого чудотворца Петра и всех святых молитвами уберег его от смерти. И он был так измучен этим татарским избиением и так устал, что был близок к смерти.

А сам он был очень крепок и мужествен, велик телом и широк, плечист, дороден и дебел, волосы и борода черные, и весь облик его был прекрасен.

Из книги "Повесть о Куликовской битве. Из Лицевого летописного свода XVI века" (под ред. Д. С. Лихачева).

Отметим, что засадный полк около часа молился в ожидании знака от Бога, - в то время, как враги перед их глазами добивали русские полки. Крепкая же была вера у наших предков.

Человек предполагает...

Sat, 20 Oct 2007 00:26:25 GMT

Наткнулся в сети недавно на слова о том, что мол, за 30 лет царствования Николая Первого Россия отстала так, что до сих пор догнать не может, а Николай Второй как никто другой много сделал для революции.

В связи с этим процитирую Ленина:

Мы, старики, может быть, не доживем до решающих битв этой грядущей революции. Но я могу, думается мне, высказать с большой уверенностью надежду, что молодежь, которая работает так прекрасно в социалистическом движении Швейцарии и всего мира, что она будет иметь счастье не только бороться, но и победить в грядущей пролетарской революции.

"Доклад о революции 1905 года" (к 12-ой годовщине). Написано на немецком языке ранее 9 (22) января 1917 г. Полн. собр. соч., т. 30, стр. 306-328.

Написано около 22 января 1917 г. 22 января! 1917 года! 22 января! 1917 года!

Так-то много сделал Николай Второй для революции, что главный революционер за полгода до начала решающих битв этой грядущей революции, - не надеялся до нее и дожить. Стоило же устранить его от власти, и, - вот она, как на блюдечке. (Вывод: самонадеянная глупость и глупая самонадеянность - вот что руководило деятелями Февраля.) Николай Второй отодвинул революцию лет на 20, не меньше, - просто будучи Царем.

А насчет отставания России при Николае Первом, - трудно дать ему более похвальную характеристику! И впрямь Россия до сих пор догнать не может: гей-парады и начались лет на 30 позже, "чем во всех цивилизованных странах", - и по сию пору нашлось только несколько выродков, готовых их публично оправдывать. О приветствующих же официальных лицах (мэр, президент) и речи пока нет. И я могу, думается мне, высказать с большой уверенностью надежду, что мы, старики, и не доживем до этого. :)

Покров

Tue, 16 Oct 2007 20:14:44 GMT

В воскресенье, как зазвонили к литургии, пошел у нас мокрый снежок, а после службы повалил хлопьями, как из мешка. Так что часам к двум дня все было им засыпано: и поле, и лес. В Подмосковье так и лежит пока (в Москве на трех вокзалах, конечно, и сразу не лег, и сейчас только кое-где махонькие грязные кучки остались).

Ехал 14-го в автобусе, кругом снег, сверху снег; а бегущая строка-реклама передает прогноз на 14-е: пасмурно, без осадков.

Что характерно, в Нижегородской области (в Дивеево ездил) снега не было, дождь; хоть там обычно холоднее, "зимнее".

Привожу славянский текст из жития св. Андрея Христа ради юродивого о Покрове (можно сравнить с русским переводом)

5012 О ВИДИНЬИ СВЯТЫЯ БОГОРОДИЦИ ВЪЛАХЕРНАХЪ

5013-5017 НЕУСЫПАЮЩИ СЛУЖБЕ БЫВАЮЩИ ВЪ СВЯТЕЙ ЦЕРКВИ
СУЩИИ ВЛАХЕРНАХЪ. ИДЕ БЛАЖЕНЫЙ АНДРЕИ ТАМОЖЕ.
ОБЫЧАЯ ДЕЯ СВОЯ. БЕАШЕ ЖЕ ЕПИФАНЪ И ОТРОКЪ
ЕГО ЕДИНЪ С НИМЪ. ДА СТОЯХУ ДРУГОИЦИ ДО
ПОЛУНОЩИ. А ДРУГОИЦИ ДО СВЕТА.

5018-5024 ЧАСУ ЖЕ НОЩНОМУ СУЩЮ ЧЕТВЕРТОМУ. УЗРИ БЛАЖЕНЫЙ
АНДРЕИ СВЯТУЮ БОГОРОДИЦЮ ОЧИВЕСТЬ. ВЕЛ'МИ СУЩЮ ВЫСОКУ.
ПРИШЕДШЮ ЦЕСАРЬСКЫМИ ВРАТЫ. СТРАШНАМИ СЛУГАМИ.
В НИХЖЕ БЕАШЕ ЧЕСТНЫЙ ПРЕДТЕЧА И ГРОМНЫИ СЫНЪ.
ОБАПОЛУ ДЕРЖАЩЮ Ю. И ИНЕИ СВЯТЦИ МНОЗЕ В БЕЛАХЪ
РИЗАХЪ ИДЯХУ ПРЕДЪ НЕЮ. А ДРУЗЕИ ПО НЕИ С ПЕСНИМИ
ДУХОВНЫМИ.

5025-5027 ДА ЕГДАЖЕ ПРИДЕ БЛИЗЪ АМБОНА. ПРИДЕ СВЯТЕЦЬ
КЪ ЕПИФАНОВИ И РЕЧЕ. "ВИДИШИ ЛИ ГОСПОЖЮ ВСЕГО МИРА
И ЦЕСАРИЦЮ".

5028 ОН ЖЕ РЕЧЕ. "ВИЖЮ. ОТЧЕ МОИ".

5029-5041 И СИМА ЗРЯЩИМА. ПРИКЛОН ЖИ КОЛЕНИ. НА МНОГЫ ЧАСЪ
МОЛИТИСЯ НАЧА. СЛЕЗАМИ КРОПЯЩИ БОГОВИДНОЕ СВОЕ ЛИЦЕ.
ПО МОЛИТВЕ ПРИДЕ КЪ ОЛТАРЮ. МОЛЯЩИСЯ О СТОЯЩИХЪ
ЛЮДЕИ ТАМО. ДА ЕГДА СЯ ОТМОЛИ. МАФОРЪ ЕЯ. ЯКО
МОЛНИИНО ВИДИНИЕ ИМЕЯ. ЕЖЕ НА ПРЕЧИСТЕМЪ ЕЯ
ВЕРСЕ ЛЕЖАЩЕ. ОТВИВШИ ОТ СЕБЕ И ПРЕЧИСТЫМА СВОИМА
РУКАМА ВЗЕМ'ШИ. СТРАШ'НО ЖЕ И ВЕЛИКО СУЩЕ. ВЕРХУ
ВСЕХЪ ЛЮДЕИ ПРОСТРЕ СТОЯЩИХЪ ТУ. ЕЖЕ НА МНОГЫ
ЧАСЪ ВИДИСТЕ СВЯТЦА ВЕРХУ ЛЮДИ ПРОСТРЕТО СУЩЕ И
СИЯЯ. ЯКОЖЕ ИЛИКТРЪ. СЛАВУ БОЖИЮ. ДА ДОНЕЛЕЖЕ БЕАШЕ
ТАМО СВЯТАЯ БОГОРОДИЦА. ВИДИСТЕ И ТА. А ПОНЕЛЕЖЕ ОТЪИДЕ. БОЛЕ
ТОГО НЕ ВИДИСТЕ. ВЗЯЛА БО БУДЕТЬ СО СОБОЮ. А БЛАГОДАТЬ
ОСТАВИЛА ЕСТЬ СУЩИМЪ ТАМО.

Характерно, что в славянском тексте св. Андрей называет мир именно миром, а не мiром (не только в этом месте, но и в других). Возможно, в греческом и не было разницы, как в русском между покоем и покоями.

Скоро Покров

Fri, 12 Oct 2007 19:57:31 GMT

У нас вчера вечером уже был снег; мокрыми хлопьями, недолго.

Недавно был в Петербурге, купил в православном книжном магазине Кифа книгу Жизнь и деяния Св. Отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради. С приложением сочинения архиеп. Сергия (Спасского) «Святой Андрей, Христа ради Юродивый, и праздник Покрова Пресвятой Богородицы». Вступительная статья, перевод с греческого языка и комментарии Е. В. Желтовой.

Постараюсь перенести оттуда для сравнения со славянским текстом "Апокалипсис Андрея Христа ради юродивого". А пока - о возникновении праздника Покрова.

Явление блаженному Андрею Покрова

Когда совершалось всенощное бдение в святой гробнице, находящейся во Влахернах (328), отправился туда и блаженный Андрей, творя то, что было у него в обычае. Был там также Епифаний и один из его слуг вместе с ним. А поскольку он обычно стоял, сколько его рвение давало сил, иногда до полуночи, иногда до утра, уже в четвертом часу ночи (329) увидел блаженный Андрей воочию Пресвятую Богородицу, очень высокую, появившуюся со стороны Царских ворот с грозной свитой. В ее числе были и досточтимый Предтеча, и Сын грома, держащие Богородицу под руки с обеих сторон, и многие другие святые, облаченные в белое, шествовали пред Нею, а иные следовали за Ней с гимнами и песнопениями духовными (330). И вот, когда они приблизились к амвону, подошел блаженный к Епифанию и говорит: "Видишь ли ты Госпожу и Владычицу мира?" Он же ответил: "Да, отец мой духовный". И пока они смотрели, Богородица, преклонив Свои колени, долго молилась, орошая слезами богоподобный и пречистый лик Свой. А после молитвы Она подошла к алтарю, прося за стоящих вокруг людей. И вот, когда Она окончила молитву, с прекрасным достоинством сняла с Себя мафорий, который носила на Своей безпорочной голове и который видом был как молния, и взяв его Своими пречистыми руками, - а был он велик и грозен - распростерла над всеми стоящими там людьми. И его в течение долгого времени видели сии мужи распростертым над народом и излучающим славу Божию, словно янтарь. И до тех пор, пока была там Пресвятая Богородица, был виден и он, а после того, как Она удалилась, его больше не было видно, ибо Она, конечно, взяла его с Собой, а благодать оставила находящимся там. Епифаний увидел это через посредничество богоносного отца: ведь сам он, имея возможность видеть все это, передал ему свое видение как посредник (331). Опекая его во всем, он наделял его великолепной славой.

(328) Святая гробница представляла собой пристройку базилики Матери Божией во Влахернах (в северо-западном районе Константинополя). Считалось, что она была построена Львом I для хранения покрова Божией Матери, который был привезен в Константинополь предположительно в его царствование.

(329) Поскольку ночь (время от заката до восхода солнца) разделялась на 12 равных частей, четвертый час соответствовал приблизительно 10-11 часам вечера (см.: Библиотека литературы Древней Руси XI-XII вв. СПб., 1999. С. 544), но вообще это зависело от времени года.

(330) О явлении Божией Матери в сопровождении святых во Влахернах, подобном описанному Никифором, см. VIrChrys., ed. Rosenqvist, 56, 29 ff. with note 11 on p. 61.

(331) После того как "Житие Андрея Юродивого" было переведено на древнерусский язык, именно этот эпизод послужил основанием для введения на Руси праздника Покрова Богородицы, отмечаемого 1 октября. Он также стал источником знаменитых Покровских икон, не имеющих византийских параллелей. Подробнее о происхождении праздника Покрова на Руси см.: Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 52-63. См. также вступительную статью и Приложение к настоящему изданию.

А по бокам-то все косточки русские

Sun, 07 Oct 2007 18:52:42 GMT

"За полярную магистраль". Номер за 16 апреля 1944 г. Дедушка мой там "работал" (Исправительно-трудовой лагерь ВЕ/16, кажется; другой дедушка в это время служил в войсках НКВД).

Чем вот это для Яковлева и Заболотного кончилось, неизвестно. Не место около механизмов? а где место? по военному-то времени могло оказаться, что и в сырой земле. И на первой-то странице упоминается, что надо больше борьбы...

Дискуссия

Sun, 07 Oct 2007 11:25:00 GMT

http://slavindo.livejournal.com/11726.html#cutid1

точнее к http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/1828329.html?thread=21190121#t21190121

фраза-цитата длинная, расчленена неверно, будто бы свт. Василий сказал:

твердь - "это такой прозрачный камень,..".

На деле сказано им было другое. Вынесем вводные предложения в скобки (вводные к вводным - во вторые, квадратные скобки).

На том основании, что (по общепринятому мнению) твердь представляется происшедшею из воды,

НЕ следует еще почитать ее подобною

или отвердевшей воде

или такому веществу, которое получает начало чрез процеживание влаги,

(как, например, камень кристалл, [который, как сказывают, превращается из воды вследствие чрезвычайного ее отвердения,]

или слюда, [образующаяся между металлами], [а это такой прозрачный камень, имеющий преимущественно ему свойственный и самый ясный блеск, что если найден в чистом своем виде, не источен какой-нибудь гнилостью и не наполнен внутри трещинами, то прозрачностью подобен почти воздуху]).

Значение фразы: многие полагают, что твердь происходит из воды, - но это НЕ значит, что она подобна льду или кристаллу или слюде.

О научно-техническом прогрессе

Sat, 06 Oct 2007 10:21:59 GMT

и его роли в жизни отдельных людей и всего человечества.

НЕЛЬЗЯ ДАВАТЬ ПСИХУ РУЖЬЕ.

Если же оно у него уже есть, - не обойтись, видимо, и нормальным людям без ружья.

Но кровь прольется по-любому...

Замечено многими, что идеи приходят людям ко времени. Иногда приход множества разных и весьма влиятельных идей сосредоточивается на очень коротком временном отрезке. Таким временем в технике были конец XIX - начало ХХ веков. Двигатель Дизеля, радио, переменный ток, радиоактивность, ракетные корабли и т. п. изобретения и открытия пришлись (в ХХ веке) настолько кстати, что невольно сделаешь вывод, что они были приурочены к некоему времени "Ч".